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第三十三章菩萨印、极元！（第3页）

　　但是有问题的是第十式，却是作为渐进式的武学，第十式与第九式之间的威力差别太大了。

　　【菩萨印】从第九式到第十式的威力差距，比第一式到第九式还要大许多。

　　完全就像是两种不同的武功一般。

　　虽然如此，但是【菩萨印】前九式又正好是第十式的根基。

　　因此，有勿行察觉第九式与第十式之间，缺少一些重要的东西。

　　毕竟，一门武功不可能无缘无故之间，出现如此大的差距。

　　也因为如此，有勿行在指导命七天重修【菩萨印】时，详细观察着命七天身体的变化。

　　所幸，有勿行的医术不差，都人体的认知也极为精深，最终终于明白，为什么练成第十式【菩萨印】后，只有七天的性命。

　　却是【菩萨印】第十式所成的内元太过霸道，功体境界不够，根本无法承受。

　　要知道，苦境儒道释三教虽是齐名，但也各有优劣！

　　然在功体方面，佛门最强、道门次之，儒门最差。

　　佛门之内，有佛剑分说所修的【菩提不坏金身】、一步莲华的【如来不毁之身】、罪佛赦无心的【如来不破圣体】，风僧白云剑与元佛子所修的【天佛七元相】种种强大、不凡的功体。

　　而道门在特殊功体方面，比之佛门稍逊一些，但却也拥有不少强大的功体。

　　唯有儒门，即使是强如儒门之皇·皇儒无，亦没有出名的功体。

　　而要承受【菩萨印】第十式的力量，自然也需要强大的佛门功体。

　　因此，有勿行怀疑，【菩萨印】之人，只是为功体大成的自己，创造一门攻击手段。

　　而功体不凡的他，自然能承受【菩萨印】第十式的力量。

　　但是他却不知道，功体不足之人，根本无法承受【菩萨印】第十式的强大气劲。

　　因此，有勿行为命七天找了一门佛门功体为用。

　　而每当命七天即将练成【菩萨印】第十式之前，都会以练出的内元，转而修炼功体，以此废去【菩萨印】第十式的根基，加快功体的修炼速度。

　　也就是因为如此，命七天才会在十年多的时间，从一个根基被废之人，重修到先天顶峰之境。

　　当然，这与有勿行一直相助命七天密不可分。

　　不过有勿行也想不到，【菩萨印】第十式，竟还与极元有关。